金圣叹先生传赞(柴进为什么不待见武松)
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2024-07-11
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1. 金圣叹先生传赞,柴进为什么不待见武松?
在《水浒传》中,众人都能高看武松一眼,认准他是铁骨铮铮的英雄,唯独走到柴进府上时,受到了冷落,只差没下逐客令了,
柴进仗义疏财,喜结天下好汉,特别是对流配来的犯人,极为感兴趣,不仅可以在钱和物上资助他们,还能动用自己的人脉关系,
为他们找到一条出路。因此柴进声名远播,被誉为当代孟尝君,再加上有太祖皇帝御赐的丹书铁券做保护伞,没人敢动他一根毫毛,
小旋风柴进很多犯了事走投无路的人闻名而来,求他庇护,武松也不例外,因喝酒闹事,一拳打昏了衙门里的一个小弟,误以为被打死,
武松只能三十六计,走为上计,最终投奔了柴大官人庄上,躲灾避难。那么喜结四方豪杰的柴进对待武松又是如何呢?
在《水浒传》第二十三回“横海郡柴进留宾,景阳冈武松打虎”中,武松正式登场,我们可以跟着宋江的视角来看一看当时武松的处境有多么的落魄,
武松落魄不堪宋江吃醉了酒去净手的途中遇到了正患疟疾在烤火祛寒的武松,由于吃醉了酒,一不小心踩在了火锨柄上,惊到了武松,
气得他一把揪住宋江,准备给他两拳,一旁的庄客赶紧叫道:
不得无礼!这位是大官人最相待的客官。武松道:客官,客官!我初来时也是客官,也曾最相待过,如今却听庄客搬口,便疏慢了我,正是人无千日好。武松被柴进轻待从武松的这种状态我们可以看出,得了疟疾无人问津,得不到医治,只能靠一锹火炭取暖,身上连件御寒的衣服都没有,
大碗喝酒大口吃肉的待遇更成了奢望,这样的场景让看了实属让人心酸。柴进是皇族后裔,更是当地的财主,钱物自是不缺,身上又有救人于危难的英雄主义精神,
可武松上门求救却并没有得到柴进的厚待,反倒是有些落魄得像个叫花子,柴进为何不待见武松呢?原因竟然是两个人的问题:
柴进戴有色眼镜一、柴进戴有色眼镜,看人下菜碟柴进虽是个有钱有势的主,又有仗义疏财的精神,他出手帮人有自己的讲究,也有选择的具体对象,他不像宋江,只要见人有难,就出手相救,
相比宋江柴进只能望尘莫及呀!难怪会轻待了武松。柴进帮人的原则是只帮那些犯了事的人,对象为什么会这么特别呢?
这些人大多有两个特点,第一个有过硬的本事,第二个在这个时候他们最需要帮助,柴进可以说是找到了收买人心的最佳时机。
武松爱酒如命事实上第一点和第二点武松都符合柴进的要求,但是过硬的本事这一项武松还没有展现出来,来到柴进府,除了爱喝酒之外,
他没有看到武松身上的任何特长,没有什么看家本领,搞半天养个吃闲饭的人在府上,谁会乐意呢?柴进可是戴着有色眼镜,看人下菜碟的主,
他的钱物可都得花在刀刃上,林冲作为八十万禁军教头,有万夫不当之勇,柴进在没有看到林冲露出真本事之前,
柴进考核林冲在礼遇上也是大打折扣,失了“尊敬”二字。直到林冲通过考核,打败了洪教头,柴进才对他刮目相看,赏钱赏物自是不在话下,
还动用自己的人脉替林冲打通了在沧州牢城的关系,免受了牢刑之苦。另外一个受到柴进认真招待的人就是宋江,
宋江在犯事之前,虽然是一个不入流的小吏,没有太大的官权,但是及时雨的名声早就已经传遍天下,也算是一方豪杰,
及时雨宋公明宋江若是没有这个光环绕身,柴进恐怕懒得鸟他,现实的社会就是这样啊,身份决定地位,人微言轻不是一句空话。
柴进对待宋江、林冲和武松登门的待遇完全都不一样,也可以说是看人下菜碟,待遇的好与不好,完全取决于他们各自的社会地位和自身的本领。
而此时武松还没有“打虎英雄”称号的加持,要名气没名气,也不是体制内的成员,在上门求助之前不过是一个爱喝酒的“酒蒙子”。
武松是个酒蒙子说白了柴进不看好武松,可是未来的事情又有谁能打包票呢?柴进在这里也真是看岔了眼,今天不待见武松,
明天武松就用实际行动扇了他的脸,景阳冈打虎让他一夜成名,成了英雄人物!柴进此时恐怕都要抬起头来仰望武松了吧!
二、武松自己作死,受到冷落活该武松住在柴进府上,优点没显露一点出来,缺点却全盘托出,喝酒闹事的事继续干,并且打的是柴进庄上的人:
武松喝酒闹事原来武松初来投奔柴进时,也一般接纳管待。次后在庄上,但吃醉了酒,性气刚,庄客有些管顾不到处,他便要下拳打他们,因此满庄庄客,没有一个道他好。众人只是嫌他,都去柴进面前,告诉他许多不是处。柴进虽然不赶他,只是相待得他慢了。投奔人家寄人篱下,还发酒疯,是可忍孰不可忍啊!这样的“酒鬼”恐怕谁都不会喜欢,武松这是在自断后路,
柴进看不起武松把柴府搅得不能安宁,柴进还有好脸色给他吗?不将他赶出庄园已经算仁至义尽了。所以武松不受柴进待见,也有自身很大的原因,
本事看不到,缺点却一箩筐,还没有自知之明,整个人际关系也是一颗糊,就眼前的情景来看,在柴进眼里,武松就是废人一个,
其实不待见武松已经是在变相的下逐客令,只是碍于情面和名声,不好直言罢了。我想当时但凡武松有去处,也不会厚着脸皮赖在柴府,
武松备受冷落因为主人的态度由开始的热情,变到冷落,这已经是没意思了,识趣的只能赶紧打包走人。武松也是自己作死吧,受到冷落也是活该。
三、两人之间有着不可逾越的阶级鸿沟柴进是后周世宗柴荣嫡派子孙,他的身体中流淌着皇室贵族的血液,虽然到他这里已经改朝换代,但是祖宗的余荫一直关照着他,
有钱有闲又有势,有一首《西江月》就是对他最全面的评价:
柴进身份尊贵累代金枝玉叶,先朝凤子龙孙。丹书铁券护家门,万里招贤名振。待客一团和气,挥金满面阳春。能文会武孟尝君,小旋风聪明柴进。
柴进身上散发着浓浓的贵族气息,而武松呢?在他没有出名之前,还是一个浮在社会底层,甚至身上还有一些流氓习性的人,
武松从小无父无母由哥哥武大郎讨百家奶喂养长大,没有正经的职业,平日里就爱喝酒闹事。所以柴进与武松之间有着天壤之别的差距,
武松出身贫寒一个含着金钥匙出生,一个在苦水中泡大,地位悬殊,没有共同的价值观,自然也找不到投机的语言,也就谈不来,
因为阶级的鸿沟摆在了他们中间,谁也无法逾越。武松和柴进根本就不是一个圈子的人,硬要挤进去,结果也就可想而知,
落得不受待见也就很好理解了,因为一个满身流氓习性的底层人是无法赢得一个贵族的尊重的。武松到了自己步入官场,才真正地明白这个道理吧!
柴进和武松不是一个圈子的人写在最后柴进为什么不待见武松?主要是两个人的问题,一个问题出在柴进身上,他帮人可是有前提的,合格的人自然是热情招待,
不合格的人就只能备受冷落了,武松就是那个不达标准的人。另一个问题出现在武松自己身上,这也是武松的性格缺陷吧,
他嗜酒如命,喝完酒之后就动手打人,这样的人走到哪里都会不受人待见。还有一个就是两个人自身命运的问题,
武松和柴进身份悬殊出身不同,所处阶级就不同,当然这个谁也无法左右,怪不得武松,也怪不了柴进。不过现实又很讽刺,柴进与武松最终成为了同样的人,
都进了梁山贼窝,成了一个战壕里的兄弟。在梁山武松的名望并不低于柴进,虽然排名在柴进之后,但其影响力和实力已经占据重要地位,
并非柴进所能企及,他排名靠前说不定只是一个关系户而已。我们知道一百零八名好汉的排名是存在一些水分的,宋江为了排除异己,在排名中掺了不少水分。
柴进上梁山之后,才发现当初真是瞎了眼,居然没有识别武松这样的英雄人物,“实乃抱歉呀,武松小弟”!
我是彩虹之南R,感谢您的阅读!
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2. 水浒传武大结婚那么久为什么没留下一儿半女呢?
你好,我来回答一下你这个问题。
关于武大郎和潘金莲的故事,应该家喻户晓了,通常人们都把它作为反面教材来让人引以为戒。
至于他们在一起后为什么没有生儿育女,这个问题我想应该是不孕不育的问题,说来话长。
感情基础、身体条件以及生活起居、饮食习惯等等等,很多方面都是影响受孕的重要因素,得从各个方面来进行分析。
一、基础条件
首先,生孩子这事真的得讲究天时地利以及交合,不对是人和。
天时天时是缘分之说,也就是男女从认识到相爱的这个时机过程是否恰当。
举个例子:如果不会开车,你给他一辆车他也开不走,这就是天时不对;反之,如果一个人会开车,你只需给他加满油,他就把车开走了,这就是天时对了。
据《水浒》和《金瓶梅》记载,潘金莲在当地富户家当仆人,但是主家贪念她的美色,因潘金莲不从于他,怀恨在心做计将她嫁给武大郎。
地利地利是硬件质量,硬件质量的好坏直接影响生产结果。
举个例子:如果汽车里加汽油,汽车能跑很快,这就是地利;反之,如果汽车里加的菜油或者麻油,那可能一辈子都跑不起来,还会造成损坏,这就是地不利。
据《水浒》和《金瓶梅》记载,武大郎从小父母双亡,性情懦弱,身不满五尺,面目丑陋,头脑可笑,上身长下身短而被世人嘲笑,起诨名“三寸丁谷树皮”;潘金莲则年方二十馀岁,颇有些颜色。
人和人和也就是基于天时和地利的基础上,相互配合着发生点什么。
从潘金莲和武大郎的天时和地利看来,他们的结合是被迫,没有感情基础,这个天时可能只是顺应了武大郎单方面的愿望;再由于身体条件的差异太大,相互配合不了,也没有形成地利的基础。所以也就发生不了什么人和的故事。
例:
有一个女性朋友,在谈了几次恋爱后都没有受孕,最后找了一个自己很爱的男人结婚,婚后不久就怀孕了。
据她说:女人如果想给爱的男人生孩子,需要精神上全身心享受,自然也更容易受孕。
当然这种说法,我不太愿意相信。
科学受孕的方法先不去虽说,怀孕这件事还真不是想怀就能怀的。
二、潘金莲跟了武大郎好几年都没有孩子,是谁的问题?
这里我们先抛开他俩是否能够配合发生故事,先看看不孕不育是谁的责任。
1、武大郎和前妻有个女儿叫迎儿,证明武大郎的能力没问题。
2、害死武大郎之后,潘金莲和西门庆苟且了一段时间,俩人也没有孩子。
3、且不说李瓶儿为西门庆生下来孩子,就是吴月娘也是受孕两次,而且西门庆还有个女儿,西门大姐都十几岁了,那么肯定不是西门庆的问题。
4、如按照这个逻辑来推理,就是说是潘金莲的问题咯?也不是。
西门庆死后,潘金莲又和女婿陈敬济苟且到了一起,结果珠胎暗投,最后虽然没有保住,但至少证明潘金莲的身体也可以受孕的。
三、那么到底是什么原因,导致武大结婚那么久没留下一儿半女呢?
根据现代科学研究,女性一般在每个月的某一段时期内比较容易受孕,而这某一段时期大约是14天左右。
潘金莲跟多人发生苟且之事,说明她的这方面欲望比较强烈,总得有那某一段时期的事情发生,而跟陈敬济苟且时也曾珠胎暗投。
所以初步推断,她不是不孕,而是那种不容易受孕的体质。
这种体质的女性,需要身体强健有活力的“原材料”来搭配才比较容易受孕,男性强壮意味着“原材料”活力足,弥补了潘金莲的弱项。
武大郎?三寸丁,对吧,说他身体强健,鬼才信。
西门庆一米八的大个子,可是生性风流经常行房,导致“原材料”的活力不足。
陈敬济小伙子年轻哦,而且他和老婆关系不好,情人也不多,这种情况下,潘金莲怀孕应该是顺理成章的事儿了。
结合以上分析,潘金莲和武大结婚那么久没留下一儿半女,原因有三:
1、没有感情基础,相互不能配合发生点故事;
2、潘金莲属于不容易受孕的体质;
3、没有合适的“原材料”进行组合。
天时地利人都不和,所以他们没有留下一儿半女。
以上是我的回答,感谢您的阅读!欢迎指正、点评、谢谢。
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3. 有哪些诗人临死之前作出的诗句?
当诗人临死的时候,他们都在想些什么?
陆游:忧心与希望之诗
陆游(1125~1210),宋代爱国诗人、词人。字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。绍兴(宋高宗年号,1131~1162年)中应礼部试,为秦桧所黜。孝宗即位,赐进士出身,曾任镇江、隆兴通判。乾道六年(1170年)入蜀,任夔州通判。乾道八年(1172年)入四川宣抚使王炎幕府。官至宝章阁待制。晚年退居家乡。
《示儿》死去元知万事空,但悲不见九州同。 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。《示儿》诗为陆游的绝笔,作于宋宁宗嘉定二年十二月(公元1210年元月)。此时陆游八十五岁,一病不起,在临终前,给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱,也是诗人发出的最后的抗战号召。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。
朱自清说:“这是陆游爱国热诚的理想化;这理想便是我们现在说的‘国家至上’的信念的雏形。……过去的诗人里,也许只有他才配称为爱国诗人。”
项羽:悲叹与深情之诗
项羽(前232年~前202年),名籍,一字子羽,下相(今江苏宿迁西南)人,秦末随随叔父项梁在吴中(今江苏苏州)起兵反秦,率领江东八千子弟投入起义的大潮,成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战,项羽破釜沉舟,与几倍于己的秦军进行浴血奋战,奇迹般地灭了秦军主力,被各路诸侯推举为“上将军”。此后,项所向披靡,直至进军咸阳,自封为西楚霸王,并分封诸侯王。
《垓下歌》力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何! 虞兮虞兮奈若何!《垓下歌》是西楚霸王项羽在垓下进行必死战斗的前夕所作的绝命词。
据司马迁《史记·项羽本纪》载:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世……’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。“
在《垓下歌》中,既洋溢着项羽无与伦比的豪气,又蕴含着他对虞姬的满腔深情;既显示出霸王的自信,却又为时运不济沉重地叹息。短短的四句,却能表现出如此丰富的内容和复杂的感情。
谭嗣同:慨然赴死之诗
谭嗣同(1865年3月10日--1898年9月28日),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,中国近代著名的政治家、思想家,维新志士。1898年领导戊戌变法,与杨锐,刘光第,林旭,杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
《狱中题壁》 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。
1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。作为戊戌变法领袖的谭嗣同身处险境,但他拒绝了别人请他逃走的劝告,在康有为逃往香港、梁启超逃往日本,准备“曲线救国”时,谭嗣同决心一死,决定以身殉法来唤醒和警策国人。
文天祥:悲壮激昂之诗
文天祥(1236—1283),原名云孙,字履善,一字宋瑞,号文山吉州庐陵(今江西吉安)人,南宋爱国诗人、抗元名将。公元1256年(宋理宗宝祐四年)举进士第一。公元1275年,元兵东下,于赣州组义军,入卫临安(今浙江杭州)。次年除右丞相兼枢密使,出使元军议和被拘,后脱逃至温州,转战于赣、闽、岭等地,曾收复州县多处。著有《文山先生全集》等。
《过零丁洋》辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青!这首诗作于公元1279年。公元1278年,文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘,押到船上,次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山,张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人,文天祥不从,出示此诗以明志。
这首诗饱含沉痛悲凉,既叹国运又叹自身,把家国之恨、艰危困厄渲染到极致,但在最后一句却由悲而壮、由郁而扬,迸发出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的诗句,慷慨激昂、掷地有声,以磅礴的气势、高亢的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观。
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”影响了一代又一代爱国志士和广大民众。自"五四运动"以来到抗日战争,在中国本土,在南洋和海外各地,无论是文学创作、戏剧演出、歌曲传唱中,经常可以看到《过零丁洋》等篇,激励民族情愫的呐喊。对后世志士仁人的节操,文学上的挚情文采都有深刻的启发和广远的影响。
李煜:愁怨回忆之诗
李煜(937年—978年),初名从嘉,字重光,璟第六子,九六一年嗣位,南唐第三任国君,史称李后主。精书法,善绘画,通音律,诗和文均有一定造诣,尤以词的成就最高。九七五年,宋曹彬破金陵,煜降宋,封违命侯,改封陇西郡公。
李煜的词前期多写宫廷的享乐生活,风格柔靡,与他当皇帝的生活环境有关。后期反映亡国之痛,题材从宫廷延伸到社会,意境深远,感情真挚,极富艺术感染力,这也与他成为亡国之君的生活环境有关。
《虞美人》春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。从皇帝变为阶下囚后,李煜整日作诗饮酒。相传他于自己生日之夜,在寓所命歌妓作乐,唱新作《虞美人》词,声闻于外。宋太宗闻之大怒,命人赐“牵机”酒,将他毒死。
这首词通过今昔交错对比,表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
4. 描写摄影师拍照好的词语?
高超、精湛、准确、巧妙、炉火纯青、出神入化、鬼斧神工、把握到位、自成一家、恰到好处、
1、高超
【全拼】: 【gāochāo】
【释义】: 好得超过一般水平:见解~|技术~。
【例句】技艺高超的特技飞行员真美。
2、精湛
【全拼】: 【jīngzhàn】
【释义】: 精深:技术~|~的分析。
【例句】金字塔是古埃及人工程技术精湛的丰碑。
3、准确
【全拼】: 【zhǔnquè】
【释义】: 行动的结果完全符合实际或预期:~性|射击~|计算~|发音~。
【例句】数字技术产业中难于生产出成功产品的第3个原因是缺少可靠的过程,或者更准确地说,缺少完整的过程。
4、巧妙
【全拼】: 【qiǎomiào】
【释义】: (方法或技术等)灵巧高明,超过寻常的:~的计策。
【例句】他用了个巧妙的手法,把它变没了。
5、炉火纯青
【全拼】: 【 lúhuǒchúnqīng 】
【释义】: 道士炼丹,认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
【出处】: 清·曾朴《孽海花》第二十五回:“到了现在,可已到了炉火纯青的气候,正是弟兄们各显身手的时期。”
6、出神入化
【全拼】: chū shén rù huà
【释义】: 神、化:指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
【出处】: 元·王实甫《西厢记》第二本第二折:“我不曾出声,他连忙答应。金圣叹:‘真正出神入化之笔’。”
7、鬼斧神工
【全拼】: guǐ fǔ shén gōng
【释义】: 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超,不是人力所能达到的。
8、自成一家
【全拼】: 【 zìchéngyījiā 】
【释义】: 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法,能自成体系。
9、恰到好处
【全拼】: qià dào hǎo chù
【释义】: 指说话做事恰好到了最合适的地步。
【例子】: 只是平心静气的说,紧要关头却不放松一步;真所谓~。
10、到位
【全拼】: 【dào wèi 】
【释义】: 1.体育术语。把球传到预定位置。2.形容词,指某件事做的很好。
【例句】 应聘者必须在九点前到位。
5. 作者为何把李逵写的杀人如麻?
这恰恰从侧面描写出来了梁山“好汉”乱国贼寇的本质,也一定程度上预示了梁山势力最后的归宿,那就是灭亡。
纵观整部《水浒传》,无论是穷凶极恶的“外来侵略者”辽国,还是内乱中的河北田虎、淮西王庆、江南方腊,都没有吃人的记录,而梁山上的大把好汉却有吃人肉的描写。
就比如我们熟知的黑旋风李逵,也就是本篇回答的核心人物。
整部《水浒传》中,曾明确写出李逵吃人肉的地方一共有两处,第一处就是活捉黄文炳时,李逵操刀活剐了黄文炳,并将黄文炳的肉烤着分给“众好汉”吃。第二处就是李逵杀李鬼的那一段,同样也是把李鬼的大腿肉剐下来烤着吃。
这两段描写堪称整部书里最毛骨悚然、也是最令人头皮发麻的片段之一。
在原著第41回宋江智取无为军,张顺活捉黄文炳一章中,曾这样写道:那位宋江得救后要做的第一件事便是报仇雪恨,马上带人杀到黄文炳的家里,“众好汉亦各动手,见一个杀一个,见两个杀一双,把黄文炳一门内外大小四五十口尽皆杀了,不留一人。”等捉到黄文炳之后,宋江手指着他大骂:“你这厮,我与你远日无冤近日无仇,如何要加害于我?三回五次的教唆蔡九知府杀我!你即是读圣贤之书,如何要做这等毒害之事?我又不曾与你有杀父之仇,如何定要谋我?”“你这厮平日在乡中只是害人,结交权势之人,浸润官长欺压良善,胜如己者妒之,不如己者害之,满城人皆称你做黄蜂刺!我今日且替你拨了这个刺!”随着一声“那个兄弟替我下手!”黄文炳马上就被茹毛饮血杀人不眨眼的魔王黑旋风李逵“把尖刀先从腿上割起,拣好的就当面炭火上炙来下酒,割一块炙一块,无片时割了黄文炳,李逵把刀割开胸膛取出心肝,把来与众头领做醒酒汤。”
宋江装枪,李逵放炮。宋江一句“那个兄弟替我下手”,下手的正是李逵。
或许宋江只是单纯的想让一个兄弟干掉黄文炳,也或许李逵是出于天性使然,总之,李逵居然没有立即干掉黄文炳,反而从腿上开始碎剐,最后才是开膛破肚。
关于李逵的凶残,已经描写的细致已经不再细致了。
李逵烤人肉、人心做醒酒汤,这样的肉、汤,众头领居然能够吃下去、喝下去,而且书中没任何有关好汉有抵触情绪的描写,可见吃人肉、喝肉汤在这群“梁山好汉”的眼里,就像家常便饭一样普通。
正是这样的一群人,却天天高喊“顺天护国、替天行道”,这简直是作者对于梁山好汉莫大的讽刺。
替何天?行何道?
北宋朝廷就是天!宋江题反诗:“他日若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”,宋江比黄巢,其造反、乱国的心态跃然纸上。作为言官,黄文炳在这件事上并无不妥,何来“拔去黄蜂刺”?梁山好汉行的到底是什么道?宋江虐杀黄文炳,难道不是恼羞成怒的结果么?
所以说李逵吃人肉、杀人成瘾恰恰从侧面描写出梁山好汉的本质就是乱国贼寇,甚至比其余三寇有过之而无不及。更是揭露了农民起义不为人知的另一面,那就是血腥、贪婪、残忍。
6. 嘉靖版三国演义和毛版三国演义有何区别?
我是竹史铁骊,试为君一答。
嘉靖版和毛版,究竟有什么区别?不妨让我们从一桩三国演义中的悬案,两个大家熟悉的人物身上说起。
他们是谁呢?一个是有万夫不当之勇,赫赫威名的关羽,一个是演义中武艺时高时低变化无常的颜良。这桩悬案就是,关羽到底怎么杀的颜良。
东汉孔融:“颜良、文丑,勇冠三军!”
宋朝陆游:“颜良文丑知何益,关羽张飞死可伤。等是人间号骁将,太山宁比一毫芒。”
对颜良文丑,有人夸上天,有人踩下地。直到互联信息爆炸的今天,演义里颜良文丑的武力水平究竟如何,都还在网友键盘下争论不休,也算得上三国演义另一桩悬案。
让我们来重温一下这悬案怎么来的:
三国演义第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围
话说官渡之战打响,曹操亲率五万军,迎战袁军先锋颜良,但双方一见面,旋即为颜良麾下军马整齐的阵势所震慑。吕布手下旧将宋宪、魏续不忿,相继上阵与颜良单挑,都很快被杀。接着徐晃出马战颜良,大约二十合后败走,使得曹军诸将栗然。
要知道徐晃可不是一般人物,演义中除典韦许褚夏侯惇之外,徐晃就堪称曹营武力翘楚,他竟然才撑了二十个回合,这颜良也太强了吧!
回营后,谋士程昱力荐曹操召来关羽。次日颜良列阵,关羽与曹操坐在山顶朝下望。书曰:
曹操指山下颜良排的阵势,旗帜鲜明,枪刀森布,严整有威,乃谓关公曰:“河北人马,如此雄壮!”关公曰:“以吾观之,如土鸡瓦犬耳!”操又指曰:“麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。”关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳!”操曰:“未可轻视。”关公起身曰:“某虽不才,愿去万军中取其首级,来献丞相。”
结果大家都知道了。
关羽跨上赤兔,果断冲入袁军。颜良当即被关羽所杀。关羽还割下颜良首级,绑在马脖子上,顺利返回。颜良军士气大损陷入混乱,曹操在白马之战中大破袁军。
这不禁让人有点糊涂,徐晃出马,与良战二十合,败回本阵,诸将还在栗然。
第二天一转身,被关羽一刀秒了。那这么说,关羽秒徐晃,岂非只用半刀就够了?
但事实显然并非如此,因为之后219年,演义的襄阳之战中,关羽和徐晃有过直接的交手,八十回合不分胜败,关羽选择主动脱战,最终全军还败于徐晃之手。
道理完全解释不通啊。
作为参照系的徐晃直接要崩溃了!而且这其中的逻辑错误还相当低级,难道是罗贯中老先生哪里搞错了不成?
同时,据《三国志关羽传》所述,颜良也确实是死于关羽之手,演义所写,并非虚言。
建安五年,曹公东征,先主奔袁绍。曹公擒羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马,曹公使张辽及羽为先锋击之。
羽望见良麾盖,策马剌良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
这一下就让人更加懵圈了。究竟是哪里的逻辑上出问题了?
实际上,三国演义中颜良之死,这个逻辑BUG本身是并不存在的。
个中关系,罗贯中老先生早就用两句话交代得清清楚楚了。这两句话就是:“只因玄德临行语,致使英雄束手亡。”这两句颜良赞诗,除了毛宗岗本三国演义以外,被各个古本采用。
其实,三国演义绝大多数版本都来自嘉靖版,除了赞诗,接着还有一段说明文字,原文是:“原来颜良辞袁绍时,刘玄德曾暗嘱曰:“吾有一弟,乃关云长也,身长九尺五寸,须长一尺八寸,面如重枣,丹凤眼,卧蚕眉,喜穿绿锦战袍,骑黄骠马,使青龙大刀,必在曹操处。如见他,可教急来。”因此颜良见关公来,只道是他来投奔,故不准备迎敌,被关公斩于马下。”
并且,在颜良被杀前,各个演义版本都有颜良想要问话的描述,包括有,方欲问时,却欲问之,恰欲问之。
可见在罗贯中老先生的原意很明显,颜良之死是因为刘备嘱托,而根本没做和关羽战斗准备,所以才被杀死的。
换个角度说,无论早有预谋预先就寄信联系,还是无意中利用了颜良的大意,关羽肯定不道德地偷袭了颜良。这也是罗贯中先生在演义中对该一历史事件的分析,其中的逻辑结构展示得十分清晰。
从书中描写看,全副武装的河北精锐士兵根本是得到了颜良的将令,才会对关羽任由来去,不加阻拦。我们从演义中绝不难体会到作者的用意:如果不是偷袭或诈伪,关羽在河北军阵中断然杀不了颜良,何况还割了首级从容离开。
而关羽死后归神时,罗贯中又借着普净禅师顿悟关羽之语,也言明了颜良之死:“向日白马隘口,颜良并不待与公相斗(汝)忽然刺之”。再次描写了颜良之死,有不道德欺骗成分,麦城死了,也别光自己叫冤枉。
所以一切很清楚。"只因玄德临行语,致使英雄束手亡"。这次突如其来的袭击,改变了官渡大战的战局,甚至改变了整个三国的战争进程。
好吧,很抱歉兜了一大圈。现在终于可以回到版本的正题上了。
既然罗贯中先生早已经明言了缘由。那问题就来了。为什么一件本不该成为悬案的叙述,却硬生生成为了悬案呢?
答:这就是因为我们今天所看到的三国演义,绝大多数源于三国演义毛宗岗改编厚版本,简称毛版三国,也有人叫清版三国。答:那嘉靖版是什么?它是明朝第一个三国演义正式的印刷刻本,也是明代三国主流版本。毛宗岗(1632至1709后)是浙江诸暨人,字序始,号子庵,生于明崇祯五年,成年后主要活跃于清康熙年间,清初文学批评家。
当时文坛怪杰金圣叹,因评点《水浒》而名声远扬。毛纶毛宗岗父子也想仿效金圣叹删改水浒的作法来收拾三国。
所以对外假称得到《三国演义》罕见古本,对罗贯中原著进行修改,并在章回之间夹写进批语,题为“圣叹外书、声山别集”,又伪作金圣叹序,冠于全篇卷首,名为第一才子书。
这次修改,对以嘉靖版为代表的明代版本三国演义变动很大,不仅情节有增删,还有整顿回目,全书定为120回本,并修正文辞、改换诗文。
与原著比较,毛本在文字技巧、语言修饰方面有所提高。内容上尊刘抑曹的正统观念,和天命论明显加强,尤其对关羽做了极大美化。
不知熟为因果,但这一点充分迎合了康熙朝廷,拿掉明代武圣岳飞,将关羽包裹推上新武圣人之位的需求。这令它大受支持,从而取代了旧版本,广为流行。甚至盛极一时。
建国以来,国内的通行版本是人民文学出版社整理本。这是以清朝毛宗岗版本为基础,删去毛氏父子所做评语,改配有少量注释的一个通行本。
也就是说,一般我们看的都是毛版,直到二十世纪八十年代后期,才有嘉靖版和其他版本少量印刷出版,其发行量和影响力远远不及毛版。所以直至今日,我们今天所看到的三国演义,也大多是毛版。
所以类似这些逻辑混乱搞出的锅,是毛宗岗父子为了迎合满清泡制出来的,罗贯中先生,和嘉靖等三国演义版本是不用背的。
最后,也顺道帮颜良文丑两位大将正一下名,斩颜良事出有因,而我们从颜良文丑对曹军将领的对战情形看,论武艺,颜良文丑都是超一流武将,和关羽张飞应只在伯仲间。
文很长。
谢谢您的阅读。
7. 民国四年的金圣叹注解推背图的后面所谓预言?
《推背图》的各版本中,流传最广、影响最大的是民国四年版金圣叹注解《推背图》。该版本中,最让后人津津乐道的是第三十九象所谓抗日战争的神奇“预言”,图中一只象乌鸦的鸟对着太阳,解为鸡年日本战败。书中还有解为未来战争、世界格局的内容,匪夷所思。
不过,该书出版之后,一直有学者怀疑该书是清末民初的好事者为宣传革命而作的伪作。创作素材来源的认定,是证实其真伪的前提。如果以史实甚至民间传说为素材,再加上些想象,这种创作方式就不用费很多脑筋。创作之后,原作者再把相应的内容,放在《推背图》一书的最后作为对未来的“预言”。
如果没有下文中列举的巧合之处,那么第三十八象到第五十九象,任由人们理解为近现代甚至不远将来的事件。第三十八象之后的内容与明清一些历史的巧合,也许很牵强,不过不妨先看一下这些巧合,然后再来分析是否真的有那些“预言”。
猜想原作者的素材,主要是明清历史故事甚至传说。民国四年的那个不知姓名的作者,留给他的后人这么一本“闲书”作为茶余饭后谈资。哪里有什么神奇的跨越千年的“预言”。天下本无事,庸人自扰之。至于袁天罡李淳风之辈是原书作者的说法,该放弃了吧。
不服来辩,我一象一象单独解释!
先举一个例子:
某象图中竹签,指签字,康有为等联名“公车上书”。
图中的老者,是指康有为(康圣人);无城无府无尔无我,与《大同书》中的“去九界”对应;天下一家治臻大化,含“变法成天下之治”;“一人为大世界福“中的“为”,指康有为;红黄黑白不分明,《大同书》“九界”中的“种界”。
上文提起的日本战败之象,实为精卫鸟(汪乌鸦)在西山大战爱新觉罗载沣,凌晨事败。
其他象的解读,待整理后再发布。本文的跟贴内容会陆续揭晓各象。先赞一下自己的勇气。
街边算卦,混口饭吃,龙王信了。
民国四年“预测”清末八国联军进北京和瓜分中国,我也能!
“公车上书”图, 第五十九象的灵感来源
康有为签字而已
忽悠了一千多年,我成功了!——袁天罡
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1. 金圣叹先生传赞,柴进为什么不待见武松?
在《水浒传》中,众人都能高看武松一眼,认准他是铁骨铮铮的英雄,唯独走到柴进府上时,受到了冷落,只差没下逐客令了,
柴进仗义疏财,喜结天下好汉,特别是对流配来的犯人,极为感兴趣,不仅可以在钱和物上资助他们,还能动用自己的人脉关系,
为他们找到一条出路。因此柴进声名远播,被誉为当代孟尝君,再加上有太祖皇帝御赐的丹书铁券做保护伞,没人敢动他一根毫毛,
小旋风柴进很多犯了事走投无路的人闻名而来,求他庇护,武松也不例外,因喝酒闹事,一拳打昏了衙门里的一个小弟,误以为被打死,
武松只能三十六计,走为上计,最终投奔了柴大官人庄上,躲灾避难。那么喜结四方豪杰的柴进对待武松又是如何呢?
在《水浒传》第二十三回“横海郡柴进留宾,景阳冈武松打虎”中,武松正式登场,我们可以跟着宋江的视角来看一看当时武松的处境有多么的落魄,
武松落魄不堪宋江吃醉了酒去净手的途中遇到了正患疟疾在烤火祛寒的武松,由于吃醉了酒,一不小心踩在了火锨柄上,惊到了武松,
气得他一把揪住宋江,准备给他两拳,一旁的庄客赶紧叫道:
不得无礼!这位是大官人最相待的客官。武松道:客官,客官!我初来时也是客官,也曾最相待过,如今却听庄客搬口,便疏慢了我,正是人无千日好。武松被柴进轻待从武松的这种状态我们可以看出,得了疟疾无人问津,得不到医治,只能靠一锹火炭取暖,身上连件御寒的衣服都没有,
大碗喝酒大口吃肉的待遇更成了奢望,这样的场景让看了实属让人心酸。柴进是皇族后裔,更是当地的财主,钱物自是不缺,身上又有救人于危难的英雄主义精神,
可武松上门求救却并没有得到柴进的厚待,反倒是有些落魄得像个叫花子,柴进为何不待见武松呢?原因竟然是两个人的问题:
柴进戴有色眼镜一、柴进戴有色眼镜,看人下菜碟柴进虽是个有钱有势的主,又有仗义疏财的精神,他出手帮人有自己的讲究,也有选择的具体对象,他不像宋江,只要见人有难,就出手相救,
相比宋江柴进只能望尘莫及呀!难怪会轻待了武松。柴进帮人的原则是只帮那些犯了事的人,对象为什么会这么特别呢?
这些人大多有两个特点,第一个有过硬的本事,第二个在这个时候他们最需要帮助,柴进可以说是找到了收买人心的最佳时机。
武松爱酒如命事实上第一点和第二点武松都符合柴进的要求,但是过硬的本事这一项武松还没有展现出来,来到柴进府,除了爱喝酒之外,
他没有看到武松身上的任何特长,没有什么看家本领,搞半天养个吃闲饭的人在府上,谁会乐意呢?柴进可是戴着有色眼镜,看人下菜碟的主,
他的钱物可都得花在刀刃上,林冲作为八十万禁军教头,有万夫不当之勇,柴进在没有看到林冲露出真本事之前,
柴进考核林冲在礼遇上也是大打折扣,失了“尊敬”二字。直到林冲通过考核,打败了洪教头,柴进才对他刮目相看,赏钱赏物自是不在话下,
还动用自己的人脉替林冲打通了在沧州牢城的关系,免受了牢刑之苦。另外一个受到柴进认真招待的人就是宋江,
宋江在犯事之前,虽然是一个不入流的小吏,没有太大的官权,但是及时雨的名声早就已经传遍天下,也算是一方豪杰,
及时雨宋公明宋江若是没有这个光环绕身,柴进恐怕懒得鸟他,现实的社会就是这样啊,身份决定地位,人微言轻不是一句空话。
柴进对待宋江、林冲和武松登门的待遇完全都不一样,也可以说是看人下菜碟,待遇的好与不好,完全取决于他们各自的社会地位和自身的本领。
而此时武松还没有“打虎英雄”称号的加持,要名气没名气,也不是体制内的成员,在上门求助之前不过是一个爱喝酒的“酒蒙子”。
武松是个酒蒙子说白了柴进不看好武松,可是未来的事情又有谁能打包票呢?柴进在这里也真是看岔了眼,今天不待见武松,
明天武松就用实际行动扇了他的脸,景阳冈打虎让他一夜成名,成了英雄人物!柴进此时恐怕都要抬起头来仰望武松了吧!
二、武松自己作死,受到冷落活该武松住在柴进府上,优点没显露一点出来,缺点却全盘托出,喝酒闹事的事继续干,并且打的是柴进庄上的人:
武松喝酒闹事原来武松初来投奔柴进时,也一般接纳管待。次后在庄上,但吃醉了酒,性气刚,庄客有些管顾不到处,他便要下拳打他们,因此满庄庄客,没有一个道他好。众人只是嫌他,都去柴进面前,告诉他许多不是处。柴进虽然不赶他,只是相待得他慢了。投奔人家寄人篱下,还发酒疯,是可忍孰不可忍啊!这样的“酒鬼”恐怕谁都不会喜欢,武松这是在自断后路,
柴进看不起武松把柴府搅得不能安宁,柴进还有好脸色给他吗?不将他赶出庄园已经算仁至义尽了。所以武松不受柴进待见,也有自身很大的原因,
本事看不到,缺点却一箩筐,还没有自知之明,整个人际关系也是一颗糊,就眼前的情景来看,在柴进眼里,武松就是废人一个,
其实不待见武松已经是在变相的下逐客令,只是碍于情面和名声,不好直言罢了。我想当时但凡武松有去处,也不会厚着脸皮赖在柴府,
武松备受冷落因为主人的态度由开始的热情,变到冷落,这已经是没意思了,识趣的只能赶紧打包走人。武松也是自己作死吧,受到冷落也是活该。
三、两人之间有着不可逾越的阶级鸿沟柴进是后周世宗柴荣嫡派子孙,他的身体中流淌着皇室贵族的血液,虽然到他这里已经改朝换代,但是祖宗的余荫一直关照着他,
有钱有闲又有势,有一首《西江月》就是对他最全面的评价:
柴进身份尊贵累代金枝玉叶,先朝凤子龙孙。丹书铁券护家门,万里招贤名振。待客一团和气,挥金满面阳春。能文会武孟尝君,小旋风聪明柴进。
柴进身上散发着浓浓的贵族气息,而武松呢?在他没有出名之前,还是一个浮在社会底层,甚至身上还有一些流氓习性的人,
武松从小无父无母由哥哥武大郎讨百家奶喂养长大,没有正经的职业,平日里就爱喝酒闹事。所以柴进与武松之间有着天壤之别的差距,
武松出身贫寒一个含着金钥匙出生,一个在苦水中泡大,地位悬殊,没有共同的价值观,自然也找不到投机的语言,也就谈不来,
因为阶级的鸿沟摆在了他们中间,谁也无法逾越。武松和柴进根本就不是一个圈子的人,硬要挤进去,结果也就可想而知,
落得不受待见也就很好理解了,因为一个满身流氓习性的底层人是无法赢得一个贵族的尊重的。武松到了自己步入官场,才真正地明白这个道理吧!
柴进和武松不是一个圈子的人写在最后柴进为什么不待见武松?主要是两个人的问题,一个问题出在柴进身上,他帮人可是有前提的,合格的人自然是热情招待,
不合格的人就只能备受冷落了,武松就是那个不达标准的人。另一个问题出现在武松自己身上,这也是武松的性格缺陷吧,
他嗜酒如命,喝完酒之后就动手打人,这样的人走到哪里都会不受人待见。还有一个就是两个人自身命运的问题,
武松和柴进身份悬殊出身不同,所处阶级就不同,当然这个谁也无法左右,怪不得武松,也怪不了柴进。不过现实又很讽刺,柴进与武松最终成为了同样的人,
都进了梁山贼窝,成了一个战壕里的兄弟。在梁山武松的名望并不低于柴进,虽然排名在柴进之后,但其影响力和实力已经占据重要地位,
并非柴进所能企及,他排名靠前说不定只是一个关系户而已。我们知道一百零八名好汉的排名是存在一些水分的,宋江为了排除异己,在排名中掺了不少水分。
柴进上梁山之后,才发现当初真是瞎了眼,居然没有识别武松这样的英雄人物,“实乃抱歉呀,武松小弟”!
我是彩虹之南R,感谢您的阅读!
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2. 水浒传武大结婚那么久为什么没留下一儿半女呢?
你好,我来回答一下你这个问题。
关于武大郎和潘金莲的故事,应该家喻户晓了,通常人们都把它作为反面教材来让人引以为戒。
至于他们在一起后为什么没有生儿育女,这个问题我想应该是不孕不育的问题,说来话长。
感情基础、身体条件以及生活起居、饮食习惯等等等,很多方面都是影响受孕的重要因素,得从各个方面来进行分析。
一、基础条件
首先,生孩子这事真的得讲究天时地利以及交合,不对是人和。
天时天时是缘分之说,也就是男女从认识到相爱的这个时机过程是否恰当。
举个例子:如果不会开车,你给他一辆车他也开不走,这就是天时不对;反之,如果一个人会开车,你只需给他加满油,他就把车开走了,这就是天时对了。
据《水浒》和《金瓶梅》记载,潘金莲在当地富户家当仆人,但是主家贪念她的美色,因潘金莲不从于他,怀恨在心做计将她嫁给武大郎。
地利地利是硬件质量,硬件质量的好坏直接影响生产结果。
举个例子:如果汽车里加汽油,汽车能跑很快,这就是地利;反之,如果汽车里加的菜油或者麻油,那可能一辈子都跑不起来,还会造成损坏,这就是地不利。
据《水浒》和《金瓶梅》记载,武大郎从小父母双亡,性情懦弱,身不满五尺,面目丑陋,头脑可笑,上身长下身短而被世人嘲笑,起诨名“三寸丁谷树皮”;潘金莲则年方二十馀岁,颇有些颜色。
人和人和也就是基于天时和地利的基础上,相互配合着发生点什么。
从潘金莲和武大郎的天时和地利看来,他们的结合是被迫,没有感情基础,这个天时可能只是顺应了武大郎单方面的愿望;再由于身体条件的差异太大,相互配合不了,也没有形成地利的基础。所以也就发生不了什么人和的故事。
例:
有一个女性朋友,在谈了几次恋爱后都没有受孕,最后找了一个自己很爱的男人结婚,婚后不久就怀孕了。
据她说:女人如果想给爱的男人生孩子,需要精神上全身心享受,自然也更容易受孕。
当然这种说法,我不太愿意相信。
科学受孕的方法先不去虽说,怀孕这件事还真不是想怀就能怀的。
二、潘金莲跟了武大郎好几年都没有孩子,是谁的问题?
这里我们先抛开他俩是否能够配合发生故事,先看看不孕不育是谁的责任。
1、武大郎和前妻有个女儿叫迎儿,证明武大郎的能力没问题。
2、害死武大郎之后,潘金莲和西门庆苟且了一段时间,俩人也没有孩子。
3、且不说李瓶儿为西门庆生下来孩子,就是吴月娘也是受孕两次,而且西门庆还有个女儿,西门大姐都十几岁了,那么肯定不是西门庆的问题。
4、如按照这个逻辑来推理,就是说是潘金莲的问题咯?也不是。
西门庆死后,潘金莲又和女婿陈敬济苟且到了一起,结果珠胎暗投,最后虽然没有保住,但至少证明潘金莲的身体也可以受孕的。
三、那么到底是什么原因,导致武大结婚那么久没留下一儿半女呢?
根据现代科学研究,女性一般在每个月的某一段时期内比较容易受孕,而这某一段时期大约是14天左右。
潘金莲跟多人发生苟且之事,说明她的这方面欲望比较强烈,总得有那某一段时期的事情发生,而跟陈敬济苟且时也曾珠胎暗投。
所以初步推断,她不是不孕,而是那种不容易受孕的体质。
这种体质的女性,需要身体强健有活力的“原材料”来搭配才比较容易受孕,男性强壮意味着“原材料”活力足,弥补了潘金莲的弱项。
武大郎?三寸丁,对吧,说他身体强健,鬼才信。
西门庆一米八的大个子,可是生性风流经常行房,导致“原材料”的活力不足。
陈敬济小伙子年轻哦,而且他和老婆关系不好,情人也不多,这种情况下,潘金莲怀孕应该是顺理成章的事儿了。
结合以上分析,潘金莲和武大结婚那么久没留下一儿半女,原因有三:
1、没有感情基础,相互不能配合发生点故事;
2、潘金莲属于不容易受孕的体质;
3、没有合适的“原材料”进行组合。
天时地利人都不和,所以他们没有留下一儿半女。
以上是我的回答,感谢您的阅读!欢迎指正、点评、谢谢。
该文由“不会逆流的时光”原创!
未经本人允许严禁搬运、抄袭、违者虽远必究。
3. 有哪些诗人临死之前作出的诗句?
当诗人临死的时候,他们都在想些什么?
陆游:忧心与希望之诗
陆游(1125~1210),宋代爱国诗人、词人。字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。绍兴(宋高宗年号,1131~1162年)中应礼部试,为秦桧所黜。孝宗即位,赐进士出身,曾任镇江、隆兴通判。乾道六年(1170年)入蜀,任夔州通判。乾道八年(1172年)入四川宣抚使王炎幕府。官至宝章阁待制。晚年退居家乡。
《示儿》死去元知万事空,但悲不见九州同。 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。《示儿》诗为陆游的绝笔,作于宋宁宗嘉定二年十二月(公元1210年元月)。此时陆游八十五岁,一病不起,在临终前,给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱,也是诗人发出的最后的抗战号召。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。
朱自清说:“这是陆游爱国热诚的理想化;这理想便是我们现在说的‘国家至上’的信念的雏形。……过去的诗人里,也许只有他才配称为爱国诗人。”
项羽:悲叹与深情之诗
项羽(前232年~前202年),名籍,一字子羽,下相(今江苏宿迁西南)人,秦末随随叔父项梁在吴中(今江苏苏州)起兵反秦,率领江东八千子弟投入起义的大潮,成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战,项羽破釜沉舟,与几倍于己的秦军进行浴血奋战,奇迹般地灭了秦军主力,被各路诸侯推举为“上将军”。此后,项所向披靡,直至进军咸阳,自封为西楚霸王,并分封诸侯王。
《垓下歌》力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何! 虞兮虞兮奈若何!《垓下歌》是西楚霸王项羽在垓下进行必死战斗的前夕所作的绝命词。
据司马迁《史记·项羽本纪》载:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世……’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。“
在《垓下歌》中,既洋溢着项羽无与伦比的豪气,又蕴含着他对虞姬的满腔深情;既显示出霸王的自信,却又为时运不济沉重地叹息。短短的四句,却能表现出如此丰富的内容和复杂的感情。
谭嗣同:慨然赴死之诗
谭嗣同(1865年3月10日--1898年9月28日),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,中国近代著名的政治家、思想家,维新志士。1898年领导戊戌变法,与杨锐,刘光第,林旭,杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
《狱中题壁》 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。
1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。作为戊戌变法领袖的谭嗣同身处险境,但他拒绝了别人请他逃走的劝告,在康有为逃往香港、梁启超逃往日本,准备“曲线救国”时,谭嗣同决心一死,决定以身殉法来唤醒和警策国人。
文天祥:悲壮激昂之诗
文天祥(1236—1283),原名云孙,字履善,一字宋瑞,号文山吉州庐陵(今江西吉安)人,南宋爱国诗人、抗元名将。公元1256年(宋理宗宝祐四年)举进士第一。公元1275年,元兵东下,于赣州组义军,入卫临安(今浙江杭州)。次年除右丞相兼枢密使,出使元军议和被拘,后脱逃至温州,转战于赣、闽、岭等地,曾收复州县多处。著有《文山先生全集》等。
《过零丁洋》辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青!这首诗作于公元1279年。公元1278年,文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘,押到船上,次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山,张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人,文天祥不从,出示此诗以明志。
这首诗饱含沉痛悲凉,既叹国运又叹自身,把家国之恨、艰危困厄渲染到极致,但在最后一句却由悲而壮、由郁而扬,迸发出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的诗句,慷慨激昂、掷地有声,以磅礴的气势、高亢的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观。
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”影响了一代又一代爱国志士和广大民众。自"五四运动"以来到抗日战争,在中国本土,在南洋和海外各地,无论是文学创作、戏剧演出、歌曲传唱中,经常可以看到《过零丁洋》等篇,激励民族情愫的呐喊。对后世志士仁人的节操,文学上的挚情文采都有深刻的启发和广远的影响。
李煜:愁怨回忆之诗
李煜(937年—978年),初名从嘉,字重光,璟第六子,九六一年嗣位,南唐第三任国君,史称李后主。精书法,善绘画,通音律,诗和文均有一定造诣,尤以词的成就最高。九七五年,宋曹彬破金陵,煜降宋,封违命侯,改封陇西郡公。
李煜的词前期多写宫廷的享乐生活,风格柔靡,与他当皇帝的生活环境有关。后期反映亡国之痛,题材从宫廷延伸到社会,意境深远,感情真挚,极富艺术感染力,这也与他成为亡国之君的生活环境有关。
《虞美人》春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。从皇帝变为阶下囚后,李煜整日作诗饮酒。相传他于自己生日之夜,在寓所命歌妓作乐,唱新作《虞美人》词,声闻于外。宋太宗闻之大怒,命人赐“牵机”酒,将他毒死。
这首词通过今昔交错对比,表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
4. 描写摄影师拍照好的词语?
高超、精湛、准确、巧妙、炉火纯青、出神入化、鬼斧神工、把握到位、自成一家、恰到好处、
1、高超
【全拼】: 【gāochāo】
【释义】: 好得超过一般水平:见解~|技术~。
【例句】技艺高超的特技飞行员真美。
2、精湛
【全拼】: 【jīngzhàn】
【释义】: 精深:技术~|~的分析。
【例句】金字塔是古埃及人工程技术精湛的丰碑。
3、准确
【全拼】: 【zhǔnquè】
【释义】: 行动的结果完全符合实际或预期:~性|射击~|计算~|发音~。
【例句】数字技术产业中难于生产出成功产品的第3个原因是缺少可靠的过程,或者更准确地说,缺少完整的过程。
4、巧妙
【全拼】: 【qiǎomiào】
【释义】: (方法或技术等)灵巧高明,超过寻常的:~的计策。
【例句】他用了个巧妙的手法,把它变没了。
5、炉火纯青
【全拼】: 【 lúhuǒchúnqīng 】
【释义】: 道士炼丹,认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
【出处】: 清·曾朴《孽海花》第二十五回:“到了现在,可已到了炉火纯青的气候,正是弟兄们各显身手的时期。”
6、出神入化
【全拼】: chū shén rù huà
【释义】: 神、化:指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
【出处】: 元·王实甫《西厢记》第二本第二折:“我不曾出声,他连忙答应。金圣叹:‘真正出神入化之笔’。”
7、鬼斧神工
【全拼】: guǐ fǔ shén gōng
【释义】: 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超,不是人力所能达到的。
8、自成一家
【全拼】: 【 zìchéngyījiā 】
【释义】: 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法,能自成体系。
9、恰到好处
【全拼】: qià dào hǎo chù
【释义】: 指说话做事恰好到了最合适的地步。
【例子】: 只是平心静气的说,紧要关头却不放松一步;真所谓~。
10、到位
【全拼】: 【dào wèi 】
【释义】: 1.体育术语。把球传到预定位置。2.形容词,指某件事做的很好。
【例句】 应聘者必须在九点前到位。
5. 作者为何把李逵写的杀人如麻?
这恰恰从侧面描写出来了梁山“好汉”乱国贼寇的本质,也一定程度上预示了梁山势力最后的归宿,那就是灭亡。
纵观整部《水浒传》,无论是穷凶极恶的“外来侵略者”辽国,还是内乱中的河北田虎、淮西王庆、江南方腊,都没有吃人的记录,而梁山上的大把好汉却有吃人肉的描写。
就比如我们熟知的黑旋风李逵,也就是本篇回答的核心人物。
整部《水浒传》中,曾明确写出李逵吃人肉的地方一共有两处,第一处就是活捉黄文炳时,李逵操刀活剐了黄文炳,并将黄文炳的肉烤着分给“众好汉”吃。第二处就是李逵杀李鬼的那一段,同样也是把李鬼的大腿肉剐下来烤着吃。
这两段描写堪称整部书里最毛骨悚然、也是最令人头皮发麻的片段之一。
在原著第41回宋江智取无为军,张顺活捉黄文炳一章中,曾这样写道:那位宋江得救后要做的第一件事便是报仇雪恨,马上带人杀到黄文炳的家里,“众好汉亦各动手,见一个杀一个,见两个杀一双,把黄文炳一门内外大小四五十口尽皆杀了,不留一人。”等捉到黄文炳之后,宋江手指着他大骂:“你这厮,我与你远日无冤近日无仇,如何要加害于我?三回五次的教唆蔡九知府杀我!你即是读圣贤之书,如何要做这等毒害之事?我又不曾与你有杀父之仇,如何定要谋我?”“你这厮平日在乡中只是害人,结交权势之人,浸润官长欺压良善,胜如己者妒之,不如己者害之,满城人皆称你做黄蜂刺!我今日且替你拨了这个刺!”随着一声“那个兄弟替我下手!”黄文炳马上就被茹毛饮血杀人不眨眼的魔王黑旋风李逵“把尖刀先从腿上割起,拣好的就当面炭火上炙来下酒,割一块炙一块,无片时割了黄文炳,李逵把刀割开胸膛取出心肝,把来与众头领做醒酒汤。”
宋江装枪,李逵放炮。宋江一句“那个兄弟替我下手”,下手的正是李逵。
或许宋江只是单纯的想让一个兄弟干掉黄文炳,也或许李逵是出于天性使然,总之,李逵居然没有立即干掉黄文炳,反而从腿上开始碎剐,最后才是开膛破肚。
关于李逵的凶残,已经描写的细致已经不再细致了。
李逵烤人肉、人心做醒酒汤,这样的肉、汤,众头领居然能够吃下去、喝下去,而且书中没任何有关好汉有抵触情绪的描写,可见吃人肉、喝肉汤在这群“梁山好汉”的眼里,就像家常便饭一样普通。
正是这样的一群人,却天天高喊“顺天护国、替天行道”,这简直是作者对于梁山好汉莫大的讽刺。
替何天?行何道?
北宋朝廷就是天!宋江题反诗:“他日若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”,宋江比黄巢,其造反、乱国的心态跃然纸上。作为言官,黄文炳在这件事上并无不妥,何来“拔去黄蜂刺”?梁山好汉行的到底是什么道?宋江虐杀黄文炳,难道不是恼羞成怒的结果么?
所以说李逵吃人肉、杀人成瘾恰恰从侧面描写出梁山好汉的本质就是乱国贼寇,甚至比其余三寇有过之而无不及。更是揭露了农民起义不为人知的另一面,那就是血腥、贪婪、残忍。
6. 嘉靖版三国演义和毛版三国演义有何区别?
我是竹史铁骊,试为君一答。
嘉靖版和毛版,究竟有什么区别?不妨让我们从一桩三国演义中的悬案,两个大家熟悉的人物身上说起。
他们是谁呢?一个是有万夫不当之勇,赫赫威名的关羽,一个是演义中武艺时高时低变化无常的颜良。这桩悬案就是,关羽到底怎么杀的颜良。
东汉孔融:“颜良、文丑,勇冠三军!”
宋朝陆游:“颜良文丑知何益,关羽张飞死可伤。等是人间号骁将,太山宁比一毫芒。”
对颜良文丑,有人夸上天,有人踩下地。直到互联信息爆炸的今天,演义里颜良文丑的武力水平究竟如何,都还在网友键盘下争论不休,也算得上三国演义另一桩悬案。
让我们来重温一下这悬案怎么来的:
三国演义第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围
话说官渡之战打响,曹操亲率五万军,迎战袁军先锋颜良,但双方一见面,旋即为颜良麾下军马整齐的阵势所震慑。吕布手下旧将宋宪、魏续不忿,相继上阵与颜良单挑,都很快被杀。接着徐晃出马战颜良,大约二十合后败走,使得曹军诸将栗然。
要知道徐晃可不是一般人物,演义中除典韦许褚夏侯惇之外,徐晃就堪称曹营武力翘楚,他竟然才撑了二十个回合,这颜良也太强了吧!
回营后,谋士程昱力荐曹操召来关羽。次日颜良列阵,关羽与曹操坐在山顶朝下望。书曰:
曹操指山下颜良排的阵势,旗帜鲜明,枪刀森布,严整有威,乃谓关公曰:“河北人马,如此雄壮!”关公曰:“以吾观之,如土鸡瓦犬耳!”操又指曰:“麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。”关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳!”操曰:“未可轻视。”关公起身曰:“某虽不才,愿去万军中取其首级,来献丞相。”
结果大家都知道了。
关羽跨上赤兔,果断冲入袁军。颜良当即被关羽所杀。关羽还割下颜良首级,绑在马脖子上,顺利返回。颜良军士气大损陷入混乱,曹操在白马之战中大破袁军。
这不禁让人有点糊涂,徐晃出马,与良战二十合,败回本阵,诸将还在栗然。
第二天一转身,被关羽一刀秒了。那这么说,关羽秒徐晃,岂非只用半刀就够了?
但事实显然并非如此,因为之后219年,演义的襄阳之战中,关羽和徐晃有过直接的交手,八十回合不分胜败,关羽选择主动脱战,最终全军还败于徐晃之手。
道理完全解释不通啊。
作为参照系的徐晃直接要崩溃了!而且这其中的逻辑错误还相当低级,难道是罗贯中老先生哪里搞错了不成?
同时,据《三国志关羽传》所述,颜良也确实是死于关羽之手,演义所写,并非虚言。
建安五年,曹公东征,先主奔袁绍。曹公擒羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马,曹公使张辽及羽为先锋击之。
羽望见良麾盖,策马剌良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
这一下就让人更加懵圈了。究竟是哪里的逻辑上出问题了?
实际上,三国演义中颜良之死,这个逻辑BUG本身是并不存在的。
个中关系,罗贯中老先生早就用两句话交代得清清楚楚了。这两句话就是:“只因玄德临行语,致使英雄束手亡。”这两句颜良赞诗,除了毛宗岗本三国演义以外,被各个古本采用。
其实,三国演义绝大多数版本都来自嘉靖版,除了赞诗,接着还有一段说明文字,原文是:“原来颜良辞袁绍时,刘玄德曾暗嘱曰:“吾有一弟,乃关云长也,身长九尺五寸,须长一尺八寸,面如重枣,丹凤眼,卧蚕眉,喜穿绿锦战袍,骑黄骠马,使青龙大刀,必在曹操处。如见他,可教急来。”因此颜良见关公来,只道是他来投奔,故不准备迎敌,被关公斩于马下。”
并且,在颜良被杀前,各个演义版本都有颜良想要问话的描述,包括有,方欲问时,却欲问之,恰欲问之。
可见在罗贯中老先生的原意很明显,颜良之死是因为刘备嘱托,而根本没做和关羽战斗准备,所以才被杀死的。
换个角度说,无论早有预谋预先就寄信联系,还是无意中利用了颜良的大意,关羽肯定不道德地偷袭了颜良。这也是罗贯中先生在演义中对该一历史事件的分析,其中的逻辑结构展示得十分清晰。
从书中描写看,全副武装的河北精锐士兵根本是得到了颜良的将令,才会对关羽任由来去,不加阻拦。我们从演义中绝不难体会到作者的用意:如果不是偷袭或诈伪,关羽在河北军阵中断然杀不了颜良,何况还割了首级从容离开。
而关羽死后归神时,罗贯中又借着普净禅师顿悟关羽之语,也言明了颜良之死:“向日白马隘口,颜良并不待与公相斗(汝)忽然刺之”。再次描写了颜良之死,有不道德欺骗成分,麦城死了,也别光自己叫冤枉。
所以一切很清楚。"只因玄德临行语,致使英雄束手亡"。这次突如其来的袭击,改变了官渡大战的战局,甚至改变了整个三国的战争进程。
好吧,很抱歉兜了一大圈。现在终于可以回到版本的正题上了。
既然罗贯中先生早已经明言了缘由。那问题就来了。为什么一件本不该成为悬案的叙述,却硬生生成为了悬案呢?
答:这就是因为我们今天所看到的三国演义,绝大多数源于三国演义毛宗岗改编厚版本,简称毛版三国,也有人叫清版三国。答:那嘉靖版是什么?它是明朝第一个三国演义正式的印刷刻本,也是明代三国主流版本。毛宗岗(1632至1709后)是浙江诸暨人,字序始,号子庵,生于明崇祯五年,成年后主要活跃于清康熙年间,清初文学批评家。
当时文坛怪杰金圣叹,因评点《水浒》而名声远扬。毛纶毛宗岗父子也想仿效金圣叹删改水浒的作法来收拾三国。
所以对外假称得到《三国演义》罕见古本,对罗贯中原著进行修改,并在章回之间夹写进批语,题为“圣叹外书、声山别集”,又伪作金圣叹序,冠于全篇卷首,名为第一才子书。
这次修改,对以嘉靖版为代表的明代版本三国演义变动很大,不仅情节有增删,还有整顿回目,全书定为120回本,并修正文辞、改换诗文。
与原著比较,毛本在文字技巧、语言修饰方面有所提高。内容上尊刘抑曹的正统观念,和天命论明显加强,尤其对关羽做了极大美化。
不知熟为因果,但这一点充分迎合了康熙朝廷,拿掉明代武圣岳飞,将关羽包裹推上新武圣人之位的需求。这令它大受支持,从而取代了旧版本,广为流行。甚至盛极一时。
建国以来,国内的通行版本是人民文学出版社整理本。这是以清朝毛宗岗版本为基础,删去毛氏父子所做评语,改配有少量注释的一个通行本。
也就是说,一般我们看的都是毛版,直到二十世纪八十年代后期,才有嘉靖版和其他版本少量印刷出版,其发行量和影响力远远不及毛版。所以直至今日,我们今天所看到的三国演义,也大多是毛版。
所以类似这些逻辑混乱搞出的锅,是毛宗岗父子为了迎合满清泡制出来的,罗贯中先生,和嘉靖等三国演义版本是不用背的。
最后,也顺道帮颜良文丑两位大将正一下名,斩颜良事出有因,而我们从颜良文丑对曹军将领的对战情形看,论武艺,颜良文丑都是超一流武将,和关羽张飞应只在伯仲间。
文很长。
谢谢您的阅读。
7. 民国四年的金圣叹注解推背图的后面所谓预言?
《推背图》的各版本中,流传最广、影响最大的是民国四年版金圣叹注解《推背图》。该版本中,最让后人津津乐道的是第三十九象所谓抗日战争的神奇“预言”,图中一只象乌鸦的鸟对着太阳,解为鸡年日本战败。书中还有解为未来战争、世界格局的内容,匪夷所思。
不过,该书出版之后,一直有学者怀疑该书是清末民初的好事者为宣传革命而作的伪作。创作素材来源的认定,是证实其真伪的前提。如果以史实甚至民间传说为素材,再加上些想象,这种创作方式就不用费很多脑筋。创作之后,原作者再把相应的内容,放在《推背图》一书的最后作为对未来的“预言”。
如果没有下文中列举的巧合之处,那么第三十八象到第五十九象,任由人们理解为近现代甚至不远将来的事件。第三十八象之后的内容与明清一些历史的巧合,也许很牵强,不过不妨先看一下这些巧合,然后再来分析是否真的有那些“预言”。
猜想原作者的素材,主要是明清历史故事甚至传说。民国四年的那个不知姓名的作者,留给他的后人这么一本“闲书”作为茶余饭后谈资。哪里有什么神奇的跨越千年的“预言”。天下本无事,庸人自扰之。至于袁天罡李淳风之辈是原书作者的说法,该放弃了吧。
不服来辩,我一象一象单独解释!
先举一个例子:
某象图中竹签,指签字,康有为等联名“公车上书”。
图中的老者,是指康有为(康圣人);无城无府无尔无我,与《大同书》中的“去九界”对应;天下一家治臻大化,含“变法成天下之治”;“一人为大世界福“中的“为”,指康有为;红黄黑白不分明,《大同书》“九界”中的“种界”。
上文提起的日本战败之象,实为精卫鸟(汪乌鸦)在西山大战爱新觉罗载沣,凌晨事败。
其他象的解读,待整理后再发布。本文的跟贴内容会陆续揭晓各象。先赞一下自己的勇气。
街边算卦,混口饭吃,龙王信了。
民国四年“预测”清末八国联军进北京和瓜分中国,我也能!
“公车上书”图, 第五十九象的灵感来源
康有为签字而已
忽悠了一千多年,我成功了!——袁天罡
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